Aquila non capit muscas.: #93

dimanche 25 avril 2010

#93

« In meinem Knochenkopfe
da geht ein Kollergang,
der mahlet meine Gedanken
ganz außer Zusammenhang.

Mein Kopf ist voller Romantik,
meine Liebste nicht treu -
Ich treib in den Himmelsatlantik
und lasse Stirnenspreu. »

Traduction de Jean-Pierre Lefebvre :

« Dans mon occiput ossu
tourne tourne un concasseur,
il broie toutes mes idées
et me les désarticule.

Ma tête est pleine de romantisme
ma mie n'est point fidèle -
je flotte dans l'atlantique du ciel
et lâche un bourier frontal. »

Peter Rühmkorf; Auf eine Weise des Joseph Freiherrn von Eichendorff.

Terme sonore : The Good, the Bad & the Queen; Hallsands Waltz (Sketches of Devon) (Kingdom of Doom, 2007).

« Les hupomnêmata, au sens technique, pouvaient être des livres de compte, des registres publics, des carnets individuels servant d'aide-mémoire. Leur usage comme livre de vie, guide de conduite semble être devenu chose courante dans tout un public cultivé. On y consignait des citations, des fragments d'ouvrages, des exemples et des actions dont on avait été témoin ou dont on avait lu le récit, des réflexions ou des raisonnements qu'on avait entendu ou qui étaient venus à l'esprit. Ils constituaient une mémoire matérielle des choses lues, entendues ou pensées ; ils les offraient ainsi comme un trésor accumulé à la relecture et la méditation ultérieures.

(...)

Aussi personnels qu'ils soient, ces hupomnêmata ne doivent pas être compris comme des journaux intimes, ou comme ces récits d'expérience spirituelle (tentations, luttes, chutes et victoires) qu'on pourra trouver dans la littérature chrétienne ultérieure. Ils ne constituent pas un « récit de soi-même » ; ils n'ont pas pour objectif de faire venir à la lumière du jour les arcana conscientiae dont l'aveu - oral ou écrit - a valeur purificatrice. Le mouvement qu'ils cherchent à effectuer est inverse de celui-là : il s'agit non de poursuivre l'indicible, non de révéler le caché, non de dire le non-dit, mais de capter au contraire le déjà-dit ; rassembler ce qu'on a pu entendre ou lire, et cela pour une fin qui n'est rien de moins que la constitution de soi. »

Michel Foucault, L'écriture de soi, Corps écrits n° 5, février 1983, pp. 3-23, reproduit in Dits et écrits, volume IV, Gallimard.

« On ne passe pas de la vision d'un spectacle à une compréhension du monde et d'une compréhension intellectuelle à une décision d'action. On passe d'un monde sensible à un autre monde sensible qui définit d'autres tolérances et intolérances, d'autre capacités et incapacités. Ce qui opère, ce sont des dissociations : la rupture d'un rapport entre le sens et le sens, entre un monde visible, un monde d'affection, un régime d'interprétation et un espace de possibilités; c'est la rupture des repères sensibles qui permettaient d'être à sa place dans un ordre des choses. »

Jacques Rancière; Le spectateur émancipé.

Aquila non capit muscas.

dimanche 25 avril 2010

#93

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